Apabila Firman dan Hadis Dijadikan Modal Politik PAS
Dalam Islam, al-Quran dan hadis bukan sekadar teks agama yang boleh dipetik sesuka hati. Ia adalah sumber hukum dan panduan hidup umat Islam yang memerlukan disiplin ilmu, amanah dan kejujuran ketika menafsirkannya.
Namun setiap di Malaysia setiap kali menghampiri pilihanraya maka timbul kembali kecenderungan sebahagian pemimpin politik menggunakan firman Allah dan sabda Rasulullah sebagai bahan retorik politik.
Benarkah hanya satu parti politik sahaja yang sering menunggang agama?
Adakah hanya PAS yang menggunakan pendekatan tafsiran hadis dan firman demi kepentingan parti?
Alllah sendiri memberi peringatan keras terhadap mereka yang menggunakan kalimahNya untuk tujuan yang salah.
Firman Allah:
“Dan janganlah kamu mencampuradukkan yang benar dengan yang batil, dan janganlah kamu sembunyikan kebenaran itu sedang kamu mengetahuinya.”
— Surah Al-Baqarah: 42
Ayat ini sering dirujuk oleh ulama sebagai peringatan supaya kebenaran agama tidak dicampur dengan kepentingan lain, termasuk kepentingan politik atau kelompok.
Lebih tegas lagi, Allah memberi amaran kepada mereka yang memutarbelitkan wahyu demi keuntungan tertentu:
“Maka celakalah bagi orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri kemudian berkata: ‘Ini dari Allah’, untuk memperoleh keuntungan yang sedikit.”
— Surah Al-Baqarah: 79
Ayat ini menggambarkan betapa beratnya dosa apabila agama dijadikan alat untuk mendapatkan manfaat dunia.
Sabda Nabi saw pula sangat jelas tentang bahaya menisbahkan sesuatu kepada baginda tanpa kebenaran:
“Barang siapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka bersedialah mengambil tempatnya di dalam neraka.”
— Hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim
Hadis ini dianggap antara peringatan paling keras dalam ilmu hadis. Para ulama sejak dahulu amat berhati-hati ketika menyampaikan hadis kerana bimbang tersilap menisbahkan sesuatu kepada Rasulullah.
Bayangkan jika hadis atau ayat al-Quran digunakan dalam ceramah politik dengan tafsiran yang disesuaikan untuk menyerang lawan atau mempertahankan parti.
Apabila agama dijadikan alat kempen, risikonya sangat besar. Penyokong parti mungkin menerima setiap tafsiran yang keluar daripada pemimpin mereka tanpa semakan ilmiah.
Dalam suasana ini, ayat al-Quran atau hadis boleh dipetik secara terpilih dan hanya bahagian yang menguntungkan parti diketengahkan, manakala konteks sebenar diabaikan.
Inilah yang dibimbangi ramai pemerhati apabila retorik agama digunakan secara berlebihan dalam wacana politik.
Sejarah Islam sendiri pernah menunjukkan bagaimana kelompok ekstrem menggunakan ayat al-Quran untuk menghalalkan agenda mereka. Mereka memetik nas secara literal tanpa memahami konteks dan maqasid syariah.
Perbezaan parti politik adalah perkara biasa dalam demokrasi. Parti boleh bertukar, gabungan boleh berubah dan strategi politik boleh disusun semula.
Namun al-Quran dan hadis bukan alat yang boleh ditarik masuk ke dalam permainan politik.
Apabila agama dijadikan perisai untuk melindungi parti daripada kritikan atau dijadikan pedang untuk menyerang lawan politik, akhirnya yang rosak bukan sekadar reputasi parti tersebut tetapi kefahaman agama masyarakat.
Di sinilah tanggungjawab besar semua pihak, termasuk pihak berkuasa agama, para ilmuwan dan masyarakat sendiri untuk memastikan firman Allah dan sabda Rasulullah tidak diperalatkan demi kepentingan politik jangka pendek.
Kerana dalam politik, kemenangan mungkin hanya sementara tetapi dosa memutarbelitkan agama seperti yang diingatkan oleh al-Quran dan hadis adalah beban yang akan dipersoalkan di hadapan Allah kelak.
Bagaimana pemimpin PAS mampu bertahan di Mahsyar?
